文足以安邦,武足以定国. 文指的是谁 ? 武指的

文足以安邦,武足以定国. 文指的是谁 ? 武指的是谁?

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该语、出自
封神演义 明·许仲琳
有言

文有太师闻仲,武有镇国武成王黄飞虎;文足以安邦,武足以定国
答案不言自明

把武解释为止戈为武,反映了古人怎样的情感。

一切权利的根源都来源于武力,俗话说拳头大就是硬道理,这是不争的事实!
止戈为武,我认为是两重意思:戈为兵器,一是能收起刀兵,换世道一个安宁的是为“武”,二是以暴制暴的最后赢的才可称武,所谓文无第一,武无第二,我认为第一个意思应该是古人的想法。
反映了古人对黎民百姓的爱怜,对英雄的向往。

古代武官的最高谥号

忠武!

两字谥号中,文后面的第二字,按照高低顺序排队,依次为

正忠恭成 端恪襄顺......

两字谥号中,武后面的第二字,按照高低顺序排队,依次为

忠勇穆刚 德烈恭壮......

文武臣得通谥者以“忠武”最美,其次为”忠献”,”忠肃”,”忠敏”

齐国 武成君是谁,齐国是谁的封地

齐国原系周室分给功臣姜尚之封邑,在桓公时曾盛极于一时。到了春秋、战国之交,姜氏之国亦大权旁落,渐为卿大夫田氏所控. 公元前391年,田成子的曾孙田和废掉齐康公。公元前386年,放逐齐康公于海滨,自立为国君。同年,周天子(周安王)正式册命田和为齐侯。公元前379年,齐康公死,姜氏齐国的历史就此结束。田氏完全取代了姜氏的政权,不过仍然保留「齐」作为国号,史称“田齐”。

得生,得武是哪个电视剧的演员名字

电视剧【我在等幸福】
主演:郑国霖、娜仁花、杨恭如、黄俊鹏
电视剧《我在等幸福》剧情介绍
女教师宋春玲用400CC血挽救了一名已成孤儿的男婴并收养他,取名孙小虎。丈夫振邦在部队驻地亲手用香木刻了一个香木虎符给儿子。小虎三岁半被拐卖到农村,挣扎中香木虎断为两半。
在小虎的新家里,他改名季得生,困苦的生活让他内敛而坚韧。得生与同村的女孩唐招弟结下深厚情谊,下放的中医教授关少卿收得生为弟子,改变了得生的命运。在招弟帮助和鼓励下,得生考上医大,上学前把仅存的虎头送给招弟做定情之物,但招弟却在她妈妈的逼迫下嫁了人。
大学里得生立志成为一名优秀的医生,全部生命都用在学习和钻研上。系花尹会娟抛弃男友陈雁鸣追求得生,在毕业分配上使用手段,会娟、得生和陈雁鸣都来到广泽医院工作,不知内情的得生被会娟感动,与其结婚。但婚后,一心只知治病救人的得生与梦想飞黄腾达的会娟矛盾不断,渐由隔阂到冲突。会娟下海开诊所与已经成为医院院长的陈雁鸣合作捞钱。

武字的来历是什么

一、武字来历

会意字。字从正,从弋。“弋”为“戈”的省略,意为“巡逻之戈”、“游行之戈”(游戈)。本字中含有的“正”字被分解为“一”和“止”,在这两者之间插入横向延长的“弋”,表示“一”和“止”还没有合成标准的“正”字,因为还在使用“游戈”。“正”意为“标准”、“统一”。““正”与“弋”联合起来表示“出兵正天下”、“用兵械使天下统一”。本义:出兵正天下。引申义:使用兵械、使用暴力。

二、武字演变过程

三、武字基本释义

1.关于军事或技击的,与“文”相对:~装。~器。~警。~林。~坛。~生。~旦。~丑。~净。~举。

2.勇猛,猛烈:英~。威~。~断。~士。~夫。

3.半步,泛指脚步:步~。踵~。行(xíng)不数~。

4.姓。

寻求山东好汉武二郎的词(快书)

武松打虎
(山东快书)
当哩个当,当哩个当,
当哩个当哩个当哩个当!
闲言碎语不要讲,表一表好汉武二郎。
那武松学拳到过少林寺,功夫练到八年上。
回家去时大闹了东岳庙,李家的五个恶霸被他伤。
在家打死李家五虎那恶霸,
好汉武松难打官司奔了外乡。
在外流浪一年整,一心想回家去探望。
手里拿着一条哨棒,包袱背到肩膀上。
顺着大道往前走,眼前来到一村庄。
嚯,村头上有一个小酒馆,风刮酒幌乱晃荡。
这边写着三家醉,那边写着拆坛香。
这边看立着个大牌子,
上写着:“三碗不过冈”!
“啊?!什么叫“三碗不过冈”
噢,小小的酒家说话狂。
我武松生来爱喝酒,
我到里边把这好酒尝。”
好汉武松往里走,
照着里边一打量:
有张桌子窗前放,
两把椅子列两旁。
照着那边留神看,
一拉溜的净酒缸。
这武松,把包袱放到桌子上,
又把哨棒立靠墙:
“酒家,拿酒来。酒家,拿酒来。酒家,拿酒来。”
连喊三声没人来搭腔。
这个时候买卖少哇,
掌柜的就在后边忙。
有一个小伙计还不在,
肚子疼拉稀上了茅房啦。
这武松连喊三声没人来搭话,
把桌子一拍开了腔:
“酒家!拿酒来”
呦,大喊一声不要紧,
我的娘!直震得房子乱晃荡!
哗哗啦啦直掉土,
只震得那酒缸,嗡隆!嗡隆的震耳旁。
酒家出来留神看:
什么动静?
啊!好家伙,这个大个昨长这么长!
他看武松身子高大一丈二,
膀子扎开有力量,
脑袋瓜子赛柳斗,
俩眼一瞪象铃档。
胳膊好象房上檩,
皮槌一攥象铁夯,
巴掌一伸簸箕大,
手指头拨拨楞楞棒槌长!
“哟,好汉爷,吃什么酒?要什么菜?
吩咐下来我办快当!”
“有什么酒?有什么菜?
一一从头对我讲”
“要喝酒,有壮元红,葡萄露,
还有一种是烧黄,
还有一种出门倒,
还有一种透瓶香;
要吃莱,有牛肉,
咱的牛肉味道强;
要吃干的有大饼,
要喝稀的有面汤……”
“切五斤牛肉,多拿好酒,酒越多越好”
“是”
这酒家牛肉切了五斤整,两碗好酒忙摆上,
这武松,端起一碗喝了个净,
“嗯,好酒”
端起那碗喝了个光:
“嗯,好酒!酒家,拿酒来!”
“好汉爷,吃饭吧,要喝稀的有面汤。”
“拿酒来。”
“酒不能再喝啦。我们门口有牌子,
写得明白,三碗不过岗”
“什么意思?”
“哎,哦,前边有个景阳冈。
再大的酒量,喝完三碗酒,就醉到景阳冈下啦。
这就叫‘三碗不过冈’!”
“酒量有大有小,我是能饮,你就多拿好洒!”
“哎,是啊。你是酒越多越好。再给你拿两碗来。
要平常人喝得一碗半碗得。
我还没有见过喝完过一碗半的嘞。
你一家伙干喽两碗,那还少啊?”
“拿酒来。”
“酒无论如何不能再喝啦!”
“啊!不欠你的钱,不赊你的帐,
你不拿好酒为哪桩?
你要拿酒两拉倒,
不拿酒,揍你两巴掌!”
“啊!两巴掌?
他别说揍我两巴掌,一巴掌见了五姥娘。”
这酒家又摆两碗酒,
这武松两气又喝溜溜光:
“拿酒来!”
“还喝呀?”
酒家又摆两碗酒,
这武松两气又喝溜溜光!
“拿酒来!” ·
“你怎么还喝?你受得了吗?”
一连气喝了十八碗,
没留神,把五斤牛肉吃了个光。
那还不光啊?喝口酒吃口菜,喝口酒吃口菜,
十八碗酒喝完啦,五斤牛肉吃净了,
又吃了两块大饼,喝了一碗面汤。
“酒家,”
“哎,好汉爷。”
“几碗不过冈?”
“哎,呵,三,三,三碗不过冈。”
“我喝了多少?”
“你喝了前两碗,后两碗,左两碗,右两碗,
归拢包堆,一共总共十八碗。”
“上身不摇?”
“你是能饮。”
“下身不晃?”
“哎,你是海量!”
“‘三碗不过冈’的牌子怎么样?”
“这不拿下来了,再也不敢挂了”
“诶,牌子照挂。我是能饮。算帐!”
“算好了,不多不少,三钱银子。”
武松付完了酒帐,把包袱系好,肩架上一背,哨捧一拿:
“酒家!再会!”
武松迈步刚要走,
酒家过来拽衣裳:
“好汉爷,”
“啊?”
“哪里去?”
“今天要过景阳冈。”
十八碗酒还能不能醉到景阳冈上。
“好汉爷,景阳冈上走不得啦。”
武松闻听闷得慌:
“为什么景阳冈上不能走?”
“好汉爷爷听我讲:
景阳冈,出猛虎,
老虎它是兽中王,
行人路过它吃掉,
剩下的骨头扔道旁。
自从出了这只虎,
只吃得三个五个不敢走;
只吃得十个八个带刀枪;
只吃得寨外就往寨里跑;
小庄无奈奔大庄;
阳谷县县大老爷差人去打虎,
好多人都被老虎伤。
现在四乡贴告示啦,
巳、午、未三个时辰许过冈;
巳、午、未三个时辰只得才能把冈过,
十个人,算一队,个个要带刀和枪;
单人要把冈来过,
到那里准被老虎伤。
现在末时已经过啦,
依我劝,你就住到俺店房!”
“住到你这里就不怕虎了吗?”
“好汉爷爷听我讲:
俺镇上,有二十个年轻的小伙子,
白天睡到落太阳,
天一黑围着个镇店转,
个个都带刀和枪,
听见外边有动静,
锣鼓喧天就嚷嚷!
老虎不敢进咱镇,
它就不能把人伤。
“噢,你看着我这个酒量大,
你看着我的饭量强;
叫我住到你这里,
因为多嫌我的好银两。”
“你这叫什么话呢?
俺好言好语对你讲,
你怎么恶言冷语把俺伤?
你愿意走,你就走呗!
我管你喂虎你喂狼啊! ”
“呵呵,酒家,我有本领!我有哨棒!
我遇见猛虎跟它干一场!
我要是能把虎除掉,
给这方百姓除灾殃。”
“哎,那更好啦。”
“再会!”
“哎,咋着,你真走哇?”
“什么话?”
这武松一鼓劲走了三里地,
觉摸着身上热得慌!
“敞开怀再走。”
武松这边留神看,
有棵大树在路旁。
树皮刮了一大块,
字字行行写树上。
武松近前念了一遍:
“咳,跟酒家说的一个样。
这是开饭馆开店的发的坏,
吓唬走路的好客商,
胆小的一见害了伯,
回去住在他镇上。
哎!什么虎!什么狼!
哪怕虎狼在山冈!
这武松晃里晃荡往前走,
前行到了景阳冈:
嚯!好大的森林哪!
这边看,有座山神庙,
庙门上贴着告示一大张。
告示?阳谷县有告示?
武松近前念了一遍:
“啊!真有猛虎在山冈!
真有虎!
诶,我要是不把虎除掉,
老虎总会把人伤!
一咬钢牙往上上,
我倒看老虎怎样强。”
这武松又走半里地,
一个条子大石在路旁:
哎,天气还早,歇歇再走。
这武松包袱放在石条上,
又把哨捧立在小树上。
武松躺下刚歇息,可了不得啦。
山背后,“眸”,蹿出了猛虎兽中王
这只虎,“眸”的一声不要紧,
只震得树梢树枝乱晃荡!
惊起了武松,顺着声音看:
“什么动静? ”
好家伙!这只猛虎真不瓤:
这只虎,高着直过六尺半;
长着八尺还硬棒; ’·
前蹿八尺惊人胆;
后坐一丈令人忙;
身上的花纹一道挨一道,
一道挨着一道黄;
血盆口一张簸箕大;
俩眼一瞪象茶缸;
脑门子上有个字,
三横一竖就念王。
武松一看真有虎,
一身冷汗湿衣裳。
“咝"十八碗酒顺着汗毛眼儿都出来了。
武松一看老虎出来了,
暗叫自己你可别忙!
你怕有什么有用呀……
咿,我倒看老虎怎样强。
老虎一看见武松呢,
咦,本心眼里喜得慌:
老虎想,这个家伙个不小,
两顿我还吃不光哩。 ’
那我够啦,
我两顿还吃不了嘞!
它两顿吃不了,这人受得了啊?
老虎一见心欢喜,
“闷儿”的一声,直奔好汉武二郎!
这武松喊了一声:“好厉害!”
急忙闪身躲一旁。
好汉武松躲过去,
老虎扑到地当央。
老虎一扑没有扑着人儿,
老虎心里暗思量:
咳咳!这人哪?
我每天吃,没有费过这么大劲啊,
今天为的哪一桩?
是啊,每天那人看见老虎就吓酥啦,
把脸一捂叫了娘啦。
老虎过去吃得更得劲哪,掐着脖子,呜啊呜啊吃得香。
老虎还只当平常人儿哪!
哪知道来了个武二郎。
好汉武松躲过去,
就看老虎的腰,“呜”的一声往上扬。
啪的一声打过来,
武松急忙躲一旁。
嘎巴,这只虎胯拉没有打着武老二,
这个老虎腰一塌,“闷儿”的一声,
把尾巴一拧象杆枪,
兜着地皮往上扫,
又奔好汉武二郎!
武松往上猛一蹿,
蹿出去八尺还不瓢。
这只虎一扑没有扑着武老二,
胯鞑没把武松伤,
尾巴也没扫着武松他,
老虎心里着了忙啦。
老虎一想,啊,坏啦,要费事啊,要麻烦啊。
武松虽说不害怕,
心里也是有点慌!
抄起了哨捧他就打,
忘记了个子高来胳膊长,
就听咔嚓一声响,
哨捧担到树杈上,
嘎扎一声担断了,
手里还剩尺把长,
武松气得猛一扔:
哟,不叫你慌,你偏慌!
不叫慌,由不得自己了。
这只虎三下没有捉住武老二,
只听得嘎扎一声响耳旁。
老虎一想,怎么的?要揍我呀!
我吃不了他,他揍了我,我多不上算哪。
老虎往前猛一蹦,
大转身又奔好汉武二郎。
武松一看,这回来得更是猛,
心想再躲恐怕被它伤。
这武松急中生智往后退,
噔噔噔噔噔噔!退出了十步还不瓤!
武松退去十几步,
老虎扑到地当央。
离武松还有尺把远,
武松一见喜得慌。
巴不得前忙摁住,
两只手掐住虎脖腔,
两膀用上千斤力:
“哎!”把老虎摁到地当央。
老虎一扑没有扑着人儿,
觉得上边压得慌:
哎!怎么还往下压呀? 这这这,这多别扭啊,这。
老虎没有吃过这个亏啊,老虎不干啦。
老虎前爪一摁地。
老虎说:我不干啦。
武松说:你不干可不行啊。
老虎说:我得起来呀!
武松说:你再将就一会儿吧!
老虎说:我不好受哇!
武松说:你好受我就完啦!
老虎往上起了三起;武松摁了三摁。
他们俩个劲头也不知有多大,
这只虎前爪入地半尺还不瓤。
武松想:它往上起,我往下摁,
时间大了我没劲啦,我还得喂老虎啊。
武松想到这,左膀猛得一使劲,
腾出了右膀用力量,
照着老虎脊梁上,
恶狠狠地皮锤夯:
“啊——嘿!”
老虎也动不了啦,
直挣歪,
只觉着后脊梁骨酸不溜的一阵儿,
老虎可没尝过这个滋味啊。
老虎可更不干啦。
闷儿闷儿的直叫。
就听得那个声音真难听啊,好不糁人。
武松把拳头攥得紧紧得,
“啊——嘿!”
“闷”
“啊——嘿!”
“闷”
“啊——嘿!”
“闷”
打完了三下又摁住,
抬起脚,奔奔奔儿,直踢老虎的面门上。
拳打脚踢这一阵,
这只虎鼻子眼里淌血浆。
武松打死一只虎,
留下美名天下扬。

魂武双修的修炼等级

武者炼体
武士,武师,武灵,武将,武王,武皇,武尊,武神,武破虚空(阴虚、阳实、阴阳交泰)、天人五衰、九重天劫。
魂者练魂
魂士,魂师,魂灵,魂将,魂王,魂皇,魂尊,魂神,魂融天地、天人五衰、九重天劫。
魂兽等级
一阶魂兽、二阶魂兽、三阶魂兽、四阶魂兽、五阶魂兽、六阶魂兽、七阶魂兽、八阶魂兽、九阶魂兽王、天人五衰、九重天劫。。
PS:武者和魂者都分九个等级,每个等级分初期、中期、后期。九个等级修为之人发出的玄气,对应的颜色分别是白色、红色、黄色、蓝色、绿色、棕色、紫色、橙色、黑色、无色。(等级前期浅色,中期中色,后期深色)
其中魂者主要是靠召唤魂兽参加战斗,最低级的魂士只能召唤最低级的魂兽。

人练武为什么?武的精髓是什么?

中国有句老话:"文能安邦,武能定国",充份肯定了习文修武的功效。 习武初则可以启迪童蒙,正心修身,及其成功,小则杀贼平乱,保护乡里,大则安邦定国,造福千万黎民。这才是中国五千年来,所以要求文武合一教育的终极目的。 现代社会里,其意义功能仍然是修炼身心最好的途径,能够使一个人化弱为强,只要是人,不管处身那个朝代,那种社会里,都是渴望需要的。武术前辈们,都能体悟到:得道,从"武"的根基上,兼修"文"的功夫,是最切实而有效的道路。这就是为何古代如此重视文武兼修的道理。然而,令人惋惜的是,近数百年来,中国不但贬低而拋弃了"武"的修炼,连带"文"的方面,也沦落为虚妄,不切实际的浮文饰词了,这不是很可悲的吗? 明朝王阳明倡导<知行合一>,影响了当世。其传习录中,他一再强调<静>的功夫,认为做学问﹐敦品行,要从定心做起;而<致静>是对付心猿意马的最佳针砭。他得力于此,所以文事﹐武功才能卓绝一代﹐流芳千古。 在武术修炼中,<定﹐静>是一个最基本而又始终一贯的要求。在四书<大学>中,就开宗明义地主张:<…知止而后能定﹐定而后能静﹐静而后能安…>。然而,在当今一般文士,对于止﹐定﹐静的功夫从何做起?里头的境界是什么?恐怕十之八九不见得就明白。如此这般读<大学>一书,则它是它﹐你是你。书中义理何尝有半分入你脑中﹐引起变化?古人读书讲究<学﹐问﹐思﹐辨>外﹐还要<笃行>;这步工夫有几个读书人做得到? 从武术的入门修炼上看,做老师的教弟子,一开始即先练定式站桩,求的就是个止﹐定的工夫;在这定桩中,进一步要学生尽量放松,并且要松透,不可有一丝一毫的紧张,所求的便是个定中有<静>的工夫。待日久功深,定静有常,则渐渐在变化中能安;能安能静,才谈得上<功夫>二字,才能虑﹐才能得。因此,在行家眼里,<大学>中<止﹐定﹐静﹐安﹐虑﹐得>的工夫,绝不是一些知识的空话,而是早晚实际修炼的<功课>。 这步工夫根基有了以后,做老师的就要求学生在招式运动上﹐气劲变化中,必须刻刻求安静,这叫<动中求静>。前头定静桩步中,脑子虽然无思安静,却是要求气机之<动>,这叫<静中求动>。古代导引术以意领气,行遍身躯,也是一种修炼的法子。 太极拳经中有<形如搏兔之鹘﹐神如捕鼠之猫>的主张,试想一想,鹘﹐猫这种狠辣﹐灵敏的动物,在窥视﹐捕食时,那种剎那间闪电一击的威势,不正是搏击要求的标准吗?在极动之中,仍有如雷达般的清晰﹐冷静,不正是鹘﹐猫一击之狠的精神状态吗?准此而言,当今的武术比赛,那种搂搂抱抱﹐胡缠乱打的样子,实在是不堪闻问,真是连鹘﹐猫都不如了。 因此,武术修炼中,要求<动中求静﹐静中求动>的工夫,是不可或缺﹐且是交互修炼﹐一体而不可分的。在动中,招式的变化,没有心意的冷静﹐便没有高度的杀伤力;没有气劲的运用﹐只有手足舞蹈,花拳绣腿,不值识者一笑。在定静中,求气机之培炼发动,仍须在心思清静的前提下,使其身体健全,而自然而然地产生. 真正的中国武术,求静的工夫乃是孟子所说<动心忍性﹐增益其所不能>的意思;和<吾善养吾浩然之气>的道理一致。而不论是养心﹐炼气,中国五千年来圣贤心传,所传的就是这个。谈道统﹐论正统,舍此其谁? 这步工夫,加上拳法﹐义理的融合,不论是向<武>或<文>的方面发展,自然就形成一个人的气势﹐气概或气节了。 比如, 义理上,培养忠烈思想的,自然具有一种壮烈气势,如武圣关公即是; 胸中正直不屈的,自有一股正气,如<正气歌>之文天祥; 飘逸之气,如好剑术的诗仙李白; 豪雄之气,如楚霸王项羽; 忠义之气,如<还我河山>的岳武穆等。 这些历史上垂名后世的英雄秀士,虽不以武道的成就扬名于世,但实际上,他们的武功文采,却都是植根在武道的培炼上,才得以气雄万人,雄距一世,在青史上留下不朽的榜样。 然而,凡夫俗子不知道这步工夫的厉害和宝贵,所以一生终是懵懵无知,和草木同生死罢了。 一个习武者最起码的大原则﹐大目标是不能错的.中国的哲学思想,所强调<自天子以至庶人﹐壹是皆以修身为本>,这可说是放诸四海皆准﹐颠扑不破的道理了。 中国文化讲究天人合一,认为那是极高超的境界了。在武道修习中,这是有法可循﹐一点也不玄的。 武术中,讲以人为本。人之一身分为头部﹐身躯﹐腿足,为天地人三盘。上盘吸收天然空气,下盘择取地理灵气,中盘保存人初元气,是天地人一气贯通的。人生天地之间,一呼一吸,无时不与天地连;一动一静,无时不与天地合。一个对有深刻体认及造诣深厚的人,明白人和天地万物相存的利害关系,就能够身受其利,能够吸收到天地万物的好处,而避免它的害处。 所以说,中国武术有夺天地造化,参万物化育的工夫。古人所谓参天地﹐赞化育的理想,才不致沦为唱高调,而是确确实实可以循序渐进﹐一步步达成的。 中国所以主张<文武合一>,是理论﹐实践并重的教育,只有在这个根基上才能落实。 因此,武道是包括儒家思想﹐道家精神﹐释家修养。一门高深的武术,必然具备有完整的修炼方法。从站桩定式起﹐生理的调整﹐内心的修炼﹐血气的培养﹐力劲的运化﹐拳法器械的应用﹐乃至于兵法战略等等,才算得上通盘完全。虽然各门各派特色不同,然而其注重心意﹐气劲之锻炼;气势﹐境界之培养,应无二致。而且唯有理论和实践﹐默悟和修炼并重,这种武道的教育,才较有可能造就出一个威武不屈﹐贫*不移﹐富贵不淫﹐有节操的大丈夫。 武学的精髓在于博学,也就是所谓的"仁者无敌".练武绝不是逞强好胜,而是修身养性.这一点可以从"武"字中可以看出,"武"字也就是"止弋";意思是和平,不要动用武力.武学之道在于将育德,育智,育体三者全面为一.因此练武不但要身体强壮,而且要讲究悟性,集中心智,慢慢地去摸索,去体会才能达一定的境界. 我们"中国武学社"的武术比较讲究修身养性,主要以"太极拳"为主,还有一些"少林"和"五形拳";太极拳其拳法"舒展"和"飘逸",要柔而不乱,排除杂念.而少林拳和五形拳则是钢柔并进,气势磅礴,尤其是少林拳中的"七星小架"更是突颖而出.

关公左右的关平、周仓,“一文一武”,分别指谁?

关平是关羽的儿子 在小说《三国演义》中说的是关羽的养子,关定之子 。周仓《三国演义》杜撰之人物,史实上并无此人。

周仓原为黄巾首领张宝的部将,后来刘关张讨黄巾,张宝被灭,周仓在卧牛山聚众落草。后来关羽经过此地,死心塌地跟随关羽。

后来关羽被神话,很多关帝庙里关公像两旁都各有一人站立,便是关平和周仓。关平一手拿着关羽最喜欢读的书《左氏春秋》,周仓手里则拿着关羽的青龙刀。


拓展资料:周仓是关羽的好兄弟,也是上司与下属的关系。关平和关羽是父子关系,也是上司与下属关系。论文,关羽不会与这俩人商谈。如果关平周仓比文武的话,应该关平属于那种文武双全的武将。最起码他不跟张飞一样。

参考资料:百度百科-关羽


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